Ветхозаветное святилище
Святилище, всё-таки, очистится
Краткое содержание видения главы 8:
- столкновение козла и овна;
- появление небольшого рога, который нападает на святых, святилище, истину;
- 2300 дней и святилище очищено (досл. "оправдано", "поправлено", "исправлено" - евр. ориг., "очищено" - Септуагинта);
- Малый рог "сокрушен не рукою".
Структура Дан 8
Макроструктура главы - хиазм (А, Б, Б1. А1), а структура средней части (Б-Б1) - простой параллелизм (Б, В...; Б1, В1...).
Бог узоры выдумывает)))
Сравним все три главы
Имеются параллели, но есть и отличие: уже нет Вавилона. Предположительно это связано с датой получения видения: 3-й год Валтасара (ок. 550 г. до н.э. - за 11 лет до взятия Вавилона Персами - почти конец), и не было особого смысла опять рассказывать о нем.
К параллелям добавляются указание на длительность событий видения - события простираются до самого конца мира. На это указывает конец малого рога - "не рукою" - фраза, аналогичная Дан 2:34.
Возникает вопрос: "Параллельно ли очищение святилища из Дан 8 сцене суда в Дан 7"? По структуре вроде бы - да. Хорошо бы найти ключевые слова, однако мы их не найдем.
Зато можно найти ключевые понятия.
Сцена суда из Дан 7 может быть параллельна очищению святилища, дню суда - Йом-Киппур из ветхозаветного святилища (Лев.16:16): "...и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их".
И кстати в новозаветное время небесное святилище также нуждается в очищении (Евр. 9:23, 24): "Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие".
Само видение ограничивает читателя в подробностях: отрывочная короткая фраза в 8:14, да еще ангел отказался объяснить в Дан.8:26: "Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам".
Это особенно странно, если бы речь шла об очищении земного святилища при Маккавеях от статуи Зевса от Антиоха Епифана - совершенно не таинственное событие, и не слишком далёкое.
Из ключевых понятий, которые роднят главу 8 с 7-ой - это символ "Небольшой рог" и его характер - оба нападают на Истину и народ Бога. Можно сделать вывод, что речь идет об одной силе.
Также имеется временной период в аномальной форме - число вечеров и утр (суток - Быт 1:5), как и в Дан 7 - 1260 дней. (Аномальный вид в том, что такие периоды в обычным образом обозначают годами, месяцами, а потом днями - ср. буквальные годы в Дан.9:2 - "...семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима")
В данном авторском курсе не будут освещены вопросы, типа:
- "Происхождение малого рога из рогов или ветров?" (прочитайте у Жака Дукана),
- "Очищается ли святилище из Дан 8 от последствий действий небольшого рога?" (см. в серии "Глубины пророчеств" Т1, Т2, Т3)
- "Почему Антиох Епифан не может быть малым рогом из Дан 8?" (там же).
- "Почему слово "оправдано" в Дан 8:14 вы переводите словом "очищено"?" (там же).
Будут рассмотрены только те, что напрямую касаются исследования литературной структуры текста.
Итог: параллелизм видения из Дан. 8 видениям из Дан 2 и 7 позволяет предположить параллелизм очищения святилища сцене суда из Дан.7:10: "Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги"
(Именно так - предположительно. И мы сильно это предполагаем, ибо остальные школы толкования Даниила имеют неразрешимые проблемы, например Антиох Епифан ничего не делал на протяжении 2300 буквальных дней (пытаются делить пополам, но и так ничего не получается - по Маккавейским книгам языческое служение длилось 1080...1095 дней - не хватает ок. 2 месяцев), или произвольное бессистемное буквалистское понимание периодов - "тут годы, а тут дни, потому что нам так хочется". А есть еще теория, что это про церковную организацию, которая "очистилась" от выборности старейшин - выходит не небольшой рог осквернял их церковь, а сами своими выборами. И прочаи дикия теории).