Ветхозаветное святилище
Святилище, всё-таки, очистится
Краткое содержание видения главы 8:
- столкновение козла и овна (Греции и Мидо-Персии);
- появление небольшого рога, который нападает на святых, святилище, истину;
- 2300 дней и святилище очищено (досл. "оправдано", "поправлено", "исправлено" - евр. ориг., "очищено" - так перевели древние евреи в Септуагинте, что дает основание понимать, что );
- Малый рог "сокрушен не рукою" (как камень "оторвался от горы без содействия рук" - Дан.2:34).
Структура Дан 8
Макроструктура главы - хиазм (А, Б, Б1. А1), а структура средней части (Б-Б1) - простой параллелизм (б...е; б1...е1).
Бог узоры выдумывает)))
Сравним все четыре параллельных видения
Имеются параллели, но есть и отличие: начиная с 8 главы уже нет Вавилона. Предположительно это связано с датой получения видения: 3-й год Валтасара (ок. 550 г. до н.э. - за 11 лет до взятия Вавилона Персами - почти конец), и не было особого смысла опять рассказывать о нем. Да и персам после взятия Вавилона могло не понравиться такое упоминание, когда Даниил в 3-й год Кира будет получать видение из 10-12 глав. И вообще: зачем в это время опять про ушедший Вавилон?
К параллелям добавляются указания на длительность событий видения, оформленные почти одинаковым языком: "последние дни", "конец времени", "последние времена" - события простираются до самого конца мира.
Из ключевых понятий, которые "параллелят" главу 8 с 7-ой - это символ "Небольшой рог" и его характер - оба нападают на Истину и народ Бога. Можно сделать вывод, что речь идет об одной силе.
Параллельно ли очищение святилища из Дан 8 сцене суда в Дан 7? Исходя из структуры такое можно предположить. Однако общих ключевых слов мы их не найдем.
Зато можно найти ключевые понятия.
Сцена суда из Дан 7 может быть параллельна очищению святилища в день суда (!) - Йом-Киппур из служения в ветхозаветном святилище. Это был ежегодный праздник в древнем Израиле, когда очищалось земное святилище от символического осквернения грехами народа.
Лев.16:16): "...и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их".
В новозаветное время небесное святилище также нуждается в очищении, как бы странно это не показалось.
Евр. 9:23, 24: "Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие".
Эта очистка происходит, когда исследуются небесные книги, чтобы определить, кого следует воскресить в Пришествие Христа. Видимо так Бог желал передать, что сами упоминания и память о грехе в какой-то степени оскверняют Небесное святилище, где несет служение Христос сегодня.
Само видение по какой-то причине ограничивает читателя в подробностях: фраза в 8:14 отрывочна, и ангел отказался объяснить - Дан.8:26: "Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам".
Важные вопросы и ответы:
- О происхождении малого рога из рогов или ветров прочитайте у Жака Дукана,
- "Очищается ли святилище из Дан 8 от последствий действий небольшого рога?" - см. у Дукана и в серии "Глубины пророчеств" Т1, Т2, Т3.
- Почему Антиох Епифан не может быть малым рогом из Дан 8? (там же).
- Почему слово "оправдано" в Дан 8:14 можно перевести словом "очищено"? (там же).
Итог: параллелизм видений из Дан 8 и Дан 7 позволяет предположить параллелизм очищения святилища сцене суда из Дан.7:10