:
Кир Великий
Два Мессии
В Дан 8 так или иначе изображаются 2 Мессии-Помазанника (Машиаха - евр.): мессия 70-ти лет и Мессия 70-ти недель. Первый освобождает народ Израиля из вавилонского плена, Второй - из плена греха.
Даниил пишет в Дан 9:2: "в первый год царствования его [поместного "царя" Дария-Гобрия(?), поставленного Киром над Вивилоном] я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима."
Это освобождение стало возможным благодаря "мессии 70-ти лет" - Киру Великому.
Который [Господь] говорит о Кире: пастырь Мой,
И он исполнит всю волю Мою
И скажет Иерусалиму: "ты будешь построен!"
И храму: "ты будешь основан!"
Так говорит Господь помазаннику (машиах) Своему Киру:
Я держу тебя за правую руку...
Я пойду пред тобою, и горы уравняю...
Дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени,
Бог Израилев.
Ради Иакова, раба Моего,
И Израиля, избранного Моего,
Я назвал тебя по имени,
Почтил тебя, хотя ты не знал Меня»
(Ис. 44:28-45:4).
Это пророчество было произнесено примерно за 200 лет до того.
Второй Мессия освобождает людей из плена греха (Лук.4:18-21).
В главе мы снова мы видим параллелизм.
Макроструктура Дан 9
Особенность - нет части Б1, только часть Б в "геометрическом" центре главы.
Особый интерес представляет часть главы о 70 седминах. Структура опровергает некоторые ложные учения.
Налицо параллелизм: части "а" рассказывают о миссии Мессии, части "б" о судьбе города.
Краткое значение слов ангела - ст. 25-27
Для тех, кто читает об этом пророчестве впервые скажем кратко его значение.
Период семидесяти недель начался в 457 г. до. н. э. (7-ой год Артаксеркса I) с наиболее полным указом об еврейской автономии (Езд. 7)
69 седмин приходятся на 27 г. н. э. (нулевого года нет, поэтому не 26, а 27-ой).
Через 3,5 года служения Иисуса - после истечения 69-ти седмин, в половине седмины, прекращена жертва в Храме - смерть Иисуса, как главной Жертвы, сделала жертвы животных бессмысленными.
Еще полседмины - остаток времени для Израиля, как народа, которому поручена миссия. Однако с окончанием её не связаны никакие конкретные события. На этом закончим. Удивительное пророчество - пришествие Мессии Христиан предсказано почти до года. (Ничего такого нет в Исламе - пришествие их Пророка не предсказано.)
На что влияет понимание структуры Дан 9:25-27?
Существует теория, согласно которой последняя седмина отрывается от тела периода и располагается перед самым Вторым пришествием. Утверждается, что будет отстроен Иерусалимский храм, в котором возобновятся жертвоприношения животных, и якобы, эти жертвы прекратятся в половине седмины...
Однако текст не дает оснований для разрыва. Наоборот параллелизм структуры указывает, что события последней седмины сбудутся на Голгофе, когда будет утвержден Новый Завет (27а), после чего (через некоторое время) на крыле святилища (нет этого слова в оригинале) будет поставлена "мерзость запустения".
Нет нужды блуждать в этом вопросе, если Иисус Сам истолковал это пророчество, что оно сбудется при разрушении Иерусалима Римлянами (в 70 г. н.э).
Матф.24:15: Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте...
Лук.21:20: Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его...
Обратите внимание, что писатели НЗ вслед за пророчеством Даниила избегают упоминать земное святилище. Причина этого, вероятно, в том, что святилище уже после смерти Иисуса потеряло свой статус святого места (Матф.27:51).
Итак, Иисус недвусмысленно связал последнюю седмину с разрушением Иерусалима римскими войсками. Мы не поставим это под сомнение.
Но есть еще важнейший момент...
Повеление понять видение, которого не было дано
Дан 9:21-23: "когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение."
Отличительной особенностью пророчеств Даниила является наличие символического видения, и толкования. Здесь мы не видим такого видения - никаких символов, зверей, рогов, и проч. Это явная отсылка к предыдущей главе, видение из которой Даниил не понял (Дан 8:27): "И я, Даниил... изумлен был видением сим и не понимал его."
В этом случае глава 9 является объяснением главы 8, в котрой нет даты отсчета периода 2300 вечеров и утр. А тут мы наоборот имеем дату отсчета периода 70х7. Логично допустить, что эта дата и есть начало периода 2300 вечеров и утр, и ангел сходу объясняет, что из этих 2300 пророческих дней 490 (70х7) отделены для Израиля, и города.
Особенности языка оригинала дополняют картину связи глав 9 и 8, и вы можете это исследовать сами. Здесь же приведены сведения, которые можно почерпнуть только из имеющегося синодального перевода - то, чем обладает прилежный читатель без знания библейских языков.
Ваши выводы