Пир в Кане Галилейской
Ин. 2:1-10 "На третий день был брак в Кане Галилейской... Был также зван Иисус и ученики Его... И как недоставало вина, то Мать Иисуса говорит Ему: вина нет у них... Мать Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов... Иисус говорит им: наполните сосуды водою... И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином... тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе."
Кажется, что тут не может быть иного, чем превращение воды в алкогольное вино. Однако не спешим...
Мы помним, что слово "вино" (греч. ойнос) может означать и сок, поэтому нужно подойти строго.
Появляются ли в истории пьяные? Нет.
Но разве распорядитель пира не говорит о состоянии гостей: "а когда напьются"?
Греческое слово μεθυσθῶσιν (метюстосин - напились, опьянели), которое здесь употреблено, может означать, как измененное алкоголем сознание (опьянение), так и наполненность-насыщение (смоченным, пропитанным). Словарь Дворецкого:
Это слово изначально происходит от слова μεθυ (мету) - мёд, сладкий напиток (иногда хмельной), от которого пошло, кстати, наше слово мёд. Словарь древнегреческого языка Вейсмана:
И это слово может изначально не нести смысла "хмелеть" - эйфорию. Поэтому возможны два варианта значения слова: охмелеть, или напиться-насытиться. Мы не можем ручаться ни за один из вариантов. Но мы настаиваем в другом.
Нравственный выбор
Если толковать текст с позиции современных алкогольных традиций (уже одна ошибка), тогда получится, что слова распорядителя пира "а когда напьются" означают стадию опьянения, когда уже не важно, какого качества будет алкоголь. То есть безобразное состояние.
И если в этот момент Иисус наливает пьяницам еще, то мы представляем себе Иисуса, как человека, который усугубляет нравственное падение человека.
Это не выбор между Иисусом-культурно-питейщиком и трезвенником, а между трезвенником и отравителем.
Какого же Иисуса мы выберем?